Встречи на кладбище

 14 октября 2022 г., в праздник Покрова Божией Матери, Фондом Екатерины Бакуниной в рамках молодежного культурно-просветительского проекта «Встретимся на кладбище», осуществляемого при поддержке Фонда Президентских грантов, для старшеклассников тверских школ и студентов 1-го курса филологического факультета Тверского государственного университета, была организована необычная экскурсия по малоизвестным местам нашего города – старинным кладбищам Твери: Волынскому, Смоленскому и кладбищу с необычным для современного слуха названием «Неопалимая Купина».

 Эти кладбища древней Твери были последним пристанищем для многих почетных жителей города, дворян, офицеров, купцов, крестьян. Первые захоронения здесь были начаты в XVIII в. и продолжались потом почти до середины XX столетия.

 Эти кладбища сегодня недействующие, более того, они пришли в полное забвение и от них мало что осталось. Тем не менее, в настоящее время усилиями краеведов, волонтеров и неравнодушных граждан начато постепенное проведение восстановительных работ на одном из них — старинном Волынском кладбище, расположенном рядом с храмом прп. Серафима Саровского.

 На вопрос к молодежи: «Как они воспринимают подобную экскурсию?», многие из них проявили сознательное понимание цели такого необычного экскурса в историю Твери. Древний некрополь и память о наших предках необходимо сохранить. Старинные кладбища – это ясно ощутимая преемственность поколений. Здесь иная атмосфера и иные чувства, если сравнивать их с угнетающим настроением на местах современных захоронений. Старинные кладбища должны стать настоящими парками, где можно неспешно гулять, рассматривать и изучать надгробия, прислушиваться к новым душевным переживаниям, размышлять о вечном, что, собственно, было нормальным для горожан в дореволюционное время. Ведь здесь похоронены люди, вложившие часть самого себя в созидание и процветание Твери, а ряд памятников и надгробий представляют собой непреходящую ценность для истории и культуры нашего города.

 Тверской краевед Николай Погорелов, много лет занимающийся изучением истории кладбища и установлением мест захоронений, рассказал молодежи, о том, что на кладбище, «что в Волынях», находился единоверческий Успенский храм, а последние официальные захоронения были в 1943-1944 гг.

 Здесь были захоронены известные и уважаемые люди нашего города: купцы Нечаевы, Жуковы, Святогоровы, Арефьевы и другие. Те, кому мы должны быть благодарны за многие наши улицы и архитектурные строения. Здесь же – прах историка, краеведа, основателя советской школы тверского исторического краеведения Анатолия Вершинского. Тут же покоятся останки протоиерея кафедрального Спасо-Пребраженского собора Григория Первухина, который составил жизнеописания всех тверских митрополитов до конца XIX в. Здесь находится и могила архитектора и инженера Петра Богомолова — автора проекта часовни во имя Иоанна Кронштадтского на нынешнем проспекте Чайковского, под его руководством спроектированы и построены Старый Тверецкий мост, Романовское городское начальное училище (ныне здание детской музыкальной школы № 1), Заволжская и городская бани. Также он провёл реконструкцию водоснабжения, канализации и трамвайных путей.

 Неподалеку от храма преп. Серафима Саровского находится захоронение почитаемой тверичами блаженной Варвары Воронцовой (ум. 1946-1947 гг.). Она лечила людей молитвой и травами в то время, когда лекарств было практически не достать. И это не единственная почитаемая как святыня могила на кладбище.

 На месте единоверческой церкви был похоронен тверской местночтимый святой XVIII в. юродивый Макарий Гончаров, а также расстрелянный НКВД в 1937 г., священномученик протоиерей Илья Громогласов.

 На северном краю кладбища находится воинское захоронение. В этой братской могиле похоронены 1407 советских воинов, из которых 629 остаются до сих пор неизвестными.

 После посещения Волынского кладбища экскурсия продолжилась, и мы посетили крошечный остаток некогда знаменитого Смоленского кладбища Твери, расположенный на набережной р. Лазури между колледжем Коняева и новым музеем Парком «Россия – моя история», где экскурсию провел директор Фонда Екатерины Бакуниной протоиерей Роман Манилов, который рассказал об истории кладбища и о том, что здесь хоронили простолюдинов и знать, чиновников и священнослужителей, купцов и помещиков, мещан и крестьян. В 1784 г. на кладбище построили каменную церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери, на месте которой сегодня стоит средняя образовательная школа №22 г. Твери.

Экскурсию на месте бывшего Смоленского кладбище ведет прот. Роман Манилов

 В 1866 г. тверским купцом Е. И. Коняевым, этому кладбищенскому храму была передана чудотворная икона Божией Матери «Тучная гора».

 На Смоленском кладбище нашли свое последнее упокоение известные люди нашего края. В их числе купцы-благотворители: Коняевы, Светогоровы, Вагановы, Решетовы, Богдановы, Вагины, Яньковские-Русины. Здесь же хоронили участников войн, в том числе ополченцев войн 1812 и 1877-1878 гг. Во время Первой мировой войны на этом кладбище хоронили воинов, умерших от ран в госпиталях.

 В 1931 г. кладбище было закрыто. После здесь хоронили только во время Великой Отечественной войны. Тогда на новом участке появилось воинское захоронение, реконструированное в 2010 г.

 В 2011 г. на братском захоронении бывшего кладбища Администрацией г. Твери была возведена часовня в честь иконы Смоленской Божией Матери в память об этом, канувшем в лето, историческом уголке Твери и бывшем здесь храме.

 Завершилась необычная экскурсия для молодежи Твери на бывшем старинном городском кладбище «Неопалимой Купины», где сегодня на месте захоронения тверского архиепископа и священномученика Фаддея «Успенского» (1872-1937) воздвигнут храм его имени.

 Кладбищенская церковь в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» была построена на этом месте в 1841 г. Этот храм особенно знаменит тем, что в нём служили причисленные к лику святых новомучеников и исповедников Российских – Николай Маслов, Илья Громогласов, Илья Бенеманский и архиепископ Фаддей (Успенский).

 Храм опустел в 1937 г., когда последние его служители были арестованы, а Владыка Фаддей принял мученическую кончину. Сам же храм иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» был разрушен, сохранился лишь холм с остатками фундамента здания, а кладбище в советское время было заброшено и пришло в полное запустение.

Храм во имя священномученика Фаддея (Успенского) на месте бывшего кладбища «Неопалимой Купины». Экскурсию ведет прот. Роман Манилов
О поэте Аполлоне Коринфском рассказывает Александр Бойников

 Доцент кафедры журналистики, рекламы и связей с общественностью Тверского государственного университета, член Союза писателей России, Александр Михайлович Бойников поделился информацией о том, что здесь ещё в 1970-е годы здесь можно было найти могилу известного русского поэта, журналиста, писателя, переводчика Аполлона Коринфского, умершего в 1937 г. Он писал стихи об истории Руси, о деревенской жизни, о природе, часто создавал стихотворные тексты для детей. Большое количество стихов поэта посвящено духовным ценностям Православия. Сейчас это захоронение потеряно».

 В начале октября этого года Отделом культуры Тверской епархии, филологическим факультетом Тверского государственного университета и храмом священномученика Фаддея (Успенского), на месте условного погребения Аполлона Коринфского был установлен поклонный крест.

 Во время экскурсии при посещении кладбища «Неопалимой Купины» студенты вместе с председателем Отдела культуры Тверской Епархии и настоятелем храма свт. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского г. Твери прот. Романом Маниловым прикрепили к поклонному кресту на месте символической могилы Аполлона Коринфского (1868-1937) памятную информационную табличку, чтобы каждый проходящий мимо этого места мог получить краткую информацию о об этом незаурядном поэте эпохи Серебряного века, причастного к истории Твери. На табличке сделана такая надпись:

АПОЛЛОН АПОЛЛОНОВИЧ КОРИНФСКИЙ

(10 сентября 1868 — 12 января 1937)

Здесь на кладбище «Неопалимая купина» в Затверечье был похоронен русский поэт, публицист, литературный критик Серебряного века, собиратель и публикатор фольклора А.А. Коринфский, осужденный в 1929 г. по ст. 58-10 УК РСФСР за контрреволюционную агитацию и высланный из Ленинграда в Тверь. Реабилитирован в 1994 г.

«Храни, Господь, народные твердыни,

живи вовек, родная мне страна!»

А.А. Коринфский

Аполлон Коринфский с супругой
Тверской поэт Спиридон Дрожжин и Аполлон Коринфский
Прот. Роман Манилов и преподаватель Тверского государственного факультета, исследователь биографии Аполлона Коринфского Александр Бойников

 После экскурсии на кладбище «Неопалимой Купины» наше дружное сообщество зашло в храм священномученика Фаддея (Успенского), расположенный у кромки кладбища, где прозвучал рассказ прот. Романа Манилова о жизни и служении на Тверской земле этого удивительного человека, приложились к храмовой иконе Владыки Фаддея.

 Кто-то заметил:

 — Может и это заброшенное кладбище когда-то начнут приводить в порядок и восстанавливать, как и Волынское кладбище.

 Давайте верить, что так и будет, ведь это место уже оживает благодаря построенному здесь храму, и, быть может, совсем скоро сюда тоже будут водить экскурсии, как и на Волынское кладбище, рассказывая об историческом прошлом нашей древней Твери и судьбах знаменитых тверичей.

Аполлон Коринфский: возвращение памяти и наследия (статья А. Бойникова)

Установка и открытие памятного креста на символической могиле поэта серебряного века Аполлона Коринфского (1868-1937) на бывшем кладбище «Неопалимой Купины» г. Твери (5/14 октября 2022 г.)

 Проект реализуется с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом Президентских грантов

Постоянная ссылка на это сообщение: https://bakunina-fond.ru/?p=25937

Встречи на кладбище — 2

Встречи на кладбище. Экскурсия по старинному Волынскому кладбищу Твери для учащихся 34 школы Твери 26 октября 2022 г. Фонд Екатерины Бакуниной, Фонд Президентских грантов, храм свт. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского г. Твери

 26 октября 2022 г., в рамках сотрудничества Фонда Екатерины Бакуниной, Отдела культуры Тверской епархии и храма свт. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского г. Твери с тверской школой № 34 для учащихся 6-8 классов при поддержке Фонда Президентских грантов была организована необычная экскурсия по старинному Волынскому кладбищу, расположенному недалеко от школы.

 Это историческое кладбище, которое сегодня стараниями подвижника и энтузиаста возрождения культурного наследия Твери Владимира Пиманова возрождается из небытия, было последним пристанищем для многих почетных жителей города, дворян, офицеров, купцов, известных общественных деятелей, священников и крестьян, военных разных эпох, защищавших Тверь и Россию, в том числе и годы Великой Отечественной войны.

 Как и в старину, древние кладбища сегодня должны стать настоящими парками, где можно неспешно гулять, рассматривать и изучать надгробия, прислушиваться к новым душевным переживаниям, размышлять о вечном, что, собственно, было нормальным для горожан в дореволюционное время. Ведь здесь похоронены люди, вложившие часть себя в созидание и процветание как Твери, так и нашего Отечества в целом. Ряд памятников и надгробий представляет непреходящую мемориальную ценность для истории и культуры нашего города.

Могила санинструктора Фаины Жбановой, спасавшей раненых во время Ржевской битвы

 На Волынском кладбище были захоронены известные и уважаемые люди нашего города: купцы Нечаевы, Жуковы, Святогоровы, Арефьевы и другие. Те, кому мы должны быть благодарны за многие наши улицы и архитектурные сооружения. Здесь и прах историка, краеведа, тверского  основателя советской школы исторического краеведения Анатолия Вершинского. Здесь же покоятся останки протоиерея кафедрального Спасо-Пребраженского собора Григория Первухина, который составил жизнеописания всех тверских митрополитов до конца XIX в. Здесь находится и могила архитектора и инженера Петра Богомолова — автора проекта часовни во имя Иоанна Кронштадтского на нынешнем проспекте Чайковского, под его руководством спроектированы и построены Старый Тверецкий мост, Романовское городское начальное училище (ныне здание детской музыкальной школы № 1), заволжская и городская бани. Также он провёл реконструкцию водоснабжения, канализации и трамвайных путей.

 Неподалеку от храма преп. Серафима Саровского, расположенного на Волынском кладбище, находится захоронение почитаемой тверичами блаженной Варвары Воронцовой (ум. 1946-1947 гг.). Она лечила людей молитвой и травами в то время, когда лекарств было практически не достать. В годы Великой Отечественной войны она приходила в госпитали и читала раненым Евангелие, несмотря на то, что в то время религиозная пропаганда в нашей стране была под запретом. И это не единственная почитаемая как святыня могила на кладбище.

 На месте единоверческой церкви был похоронен тверской местночтимый святой XVIII в. юродивый Макарий Гончаров, а также расстрелянный НКВД в 1937 г., священномученик протоиерей Илья Громогласов.

 На северном краю кладбища находится воинское захоронение. В этой братской могиле похоронены 1407 советских воинов, из которых 629 остаются до сих пор неизвестными, а на месте храма прп. Серафима Саровского при строительстве было найдено большое количество останков людей с прострелянными черепами, что говорит о том, что в сталинские годы здесь были массовые расстрелы.

 Смена эпох – от древней Твери до событий Второй мировой войны, отраженная в истории кладбища, удивительные судьбы похороненных здесь людей, никого не оставляют равнодушными. Будем надеяться, что дети после экскурсии совершенно по-другому будут воспринимать такое неприятное для многих сегодня понятие как кладбище. Будут воспринимать его как место исторической памяти о людях, которые созидали и защищали нашу Тверь, место культурного наследия нашего города, философского осмысления того, что мы все оставляем после себя на этой земле.

 Благодарим Владимира Александровича Пиманова за прекрасную экскурсию и за то, что он все свои силы и свободное время отдает благородному и нужному делу восстановления этого уникального уголка нашего города.

Подвижник восстановления Волынского кладбища
Владимир Александрович Пиманов

 Проект реализуется с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом Президентских грантов

Постоянная ссылка на это сообщение: https://bakunina-fond.ru/?p=25966

Копию иконы Тверского драгунского полка передали в Суворовское училище

Закладка храма в Тверском суворовском училище и передача копии иконы Тверского драгунского полка в дар училищу. Сюжет телеканала «Спас» 4 октября 2022 г. (сюжет с участием митрополита Тверского и Кашинского Амвросия и прот. Романа Манилова)
Закладка храма в Тверском суворовском училище и передача училищу копии иконы Тверского драгунского полка. Тверь 4 октября 2022 г.

 В Российской императорской армии было такое воинское подразделение как Тверской драгунский полк.

 Полк участвовал во многих войнах того времени, в том числе и Отечественной войне 1812 г., но главная страница боевого пути полка сплелась с историей боевых действий России на Кавказе, с которым полк оказался связан с 1854 г. и до эпохи Первой мировой войны.

 С 1854 г. полк был размещён на Кавказе, а с 1874 г. местом его постоянной дислокации стал г. Дедоплис Цкаро в Грузии, где полк находился до 1918 г. – времени своего расформирования.

 После революции 1917 г. и расформирования полка в 1918 г. иконы походного храма полка были размещены в каменном полковом храме Тверского драгунского полка г. Дедоплис Цкаро, а после сноса храма в советское время нашлись люди, спасшие иконы Тверского драгунского полка от уничтожения и передавшие их в храм Рождества Божией Матери г. Дедоплис Цкаро, где они доныне и хранятся, символизируя собой духовно-историческую связь Грузии и России, Грузинской Православной Церкви и Русской Православной Церкви.

 По благословению митрополита Тверского и Кашинского Амвросия и при поддержке Правительства Тверской области протоиереем Романом Маниловым (руководителем Отдела культуры Тверской епархии), Фондом Екатерины Бакуниной и храмом свт. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского г. Твери создана реплика полковой иконы Тверского драгунского полка (иконы святых апостолов Петра и Павла), над созданием которой трудились известный тверской иконописец Мария Кондрашова и её супруг краснодеревщик Андрей Кондрашов.

 4 октября 2022 г. на территории Тверского суворовского военного училища состоялся торжественный чин закладки капсулы под строительство храма в честь святого великомученика Георгия Победоносца.

 В церемонии приняли участие губернатор Игорь Руденя, управляющий делами Московской Патриархии, постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви, митрополит Воскресенский Дионисий, митрополит Тверской и Кашинский Амвросий, начальник Тверского суворовского военного училища Владимир Ляпоров.

 Во время церемонии в торжественной обстановке митрополит Тверской и Кашинский Амвросий и губернатор Тверской области Игорь Руденя передали копию иконы Тверского драгунского полка в дар Тверскому суворовскому училищу для её последующего размещения в построенном храме.

 В ближайшее время в Суворовском училище пройдут встречи учащихся с протоиереем Романом Маниловым на которых состоится презентация двух книг об истории Тверского драгунского полка, изданных о. Романом в этом году при поддержке Правительства Тверской области.

Постоянная ссылка на это сообщение: https://bakunina-fond.ru/?p=25927

Открытие выставки «Грузия с тверским акцентом»

Автор выставочного проекта «Грузия с тверским акцентом» протоиерей Роман Манилов у полковых икон Тверского драгунского полка, хранящихся в г. Ддоплис-Цкаро (Грузия)

14 декабря 2022 г. в 13.00 в Славянском зале библиотеки имени Горького состоится открытие выставки «Грузия с тверским акцентом», рассказывающей о том, какие исторические связи на протяжении веков наш Тверской край имел с Грузией.

 При поддержке Правительства Тверской области Фонд Екатерины Бакуниной совместно с Отделом культуры Тверской епархии, на протяжении последних лет активно развивает общественный проект по исследованию сопричастности Верхневолжья различным регионам страны и странам ближнего зарубежья, когда-то входившим в состав Российской империи и Советского Союза.

 Начало этому просветительскому проекту было положено в 2021 г., когда в Тверской городской Думе открылась фотовыставка «Тверские защитники Севастополя».

 Исследованию исторических связей Тверского края с Грузией было положено начало в 2018 г. когда тверская земля масштабно отмечала 700-летний юбилей гибели в Орде покровителя Верхневолжья св. кн. Михаила Тверского. Тогда протоиереем Романом Маниловым был выпущен иллюстрированный альбом «Михаил Тверской. Путеводитель по храмам и историческим местам в России и за рубежом», в котором была представлена информация в том числе и о почитании имени Михаила Тверского в Грузии.

 Также в 2018 г. при поддержке Правительства Тверской области Грузию посетила делегация Фонда Екатерины Бакуниной во главе с прот. Романом Маниловым с целью знакомства с объектами культуры Грузии, связанными с историей Тверского края. По итогам поездки был создан документальный фильм «Три дня в Грузии», рассказывающий о поездке тверской делегации в Грузию и о почитании имени св. кн. Михаила Тверского в этой стране.

 С 2018 г. была проделана большая работа по выявлению исторических связей между Тверским краем и Грузией, которая будет представлена в виде фотовыставки «Грузия с тверским акцентом» в библиотеке имени Горького.

 Сегодня в Твери работают и вносят свой вклад в развитие региона многие представители грузинского народа. С 2007 г. в Твери действует Национальная грузинская культурная автономия «Иверия», проводящая многочисленные культурные мероприятия, направленные на сохранение дружбы между народами России и Грузии и популяризацию древней грузинской культуры.

 Выставка «Грузия с тверским акцентом» призвана информировать общественность нашего города о многовековых исторических связях Тверской земли с Грузией, содействовать укреплению дружбы между народами России и Грузии, так необходимой в наше сложное время политических разделений и нестроений.

 Выставочный проект «Грузия с тверским акцентом» реализуется на средства субсидии, предоставленной Правительством Тверской области с учетом софинансирования Фонда президентских грантов.

 Вход свободный

Храм св. кн. Михаила Тверского в Тбилиси

Постоянная ссылка на это сообщение: https://bakunina-fond.ru/?p=26066

Изображение

Верхневолжье и Севастополь

Постоянная ссылка на это сообщение: https://bakunina-fond.ru/?p=26064

Православный кинофестиваль «Колокол света»

 10 декабря 2022 г. в 10.00 Тверской областной Дом народного творчества (пл. Святого Благоверного Князя Михаила Тверского, д. 3) совместно с Отделом культуры Тверской епархии проводит V ежегодный открытый областной православный кинофестиваль «КОЛОКОЛ СВЕТА».

 В этом году, учитывая юбилейные даты Тверской Епархии, кинофестиваль посвящен 450-летию обретения мощей преподобного Ефрема Новоторжского.

 Участниками конкурсной программы станут детские и взрослые кино и видеостудии, творческие объединения, народные видеостудии и отдельные авторы Твери и Тверской области, а также кинодокументалисты из Перми.

 В конкурсной программе принимают участие фильмы всех жанров: игровые, документальные, научно-популярные, видовые, социальные, анимационные, экспериментальные, музыкальные. Это фильмы-размышления художника-христианина о жизни и смерти, о добром и вечном, о войне и мире, о красоте и зле, о нашей истории и любви к Отечеству, о современных проблемах человечества.
 Более 40 участников представили свои видео работы в 10 номинациях. Лучший из лучших фильмов будет удостоен Гран-При фестиваля.

 Председатель жюри — Протоиерей Роман Манилов — председатель Отдела культуры Тверской и Кашинской епархии, настоятель храма во имя свт. Иоанна Архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского г. Твери.

 Члены жюри: Иван Демидов — директор ГБУК «Тверьгосфильмофонд», кинокритик, режиссёр-сценарист, Ольга Сельдемирова — корреспондент ГТРК «Тверь», член Союза журналистов России, Вячеслав Качнов — ведущий Вести-Тверь, автор и ведущий итоговой аналитической программы «События недели», автор и ведущий исторических проектов ГТРК «Тверь», Дмитрий Бандура — директор видеостудии Дмитрия Бандуры.

ПРОГРАММА КИНОФЕСТИВАЛЯ:


10.00 Открытие кинофестиваля. Просмотр конкурсной программы.
15.00 Творческая встреча.
16.00 Закрытие кинофестиваля. Награждение победителей и участников.

Приглашаем всех желающих. Вход свободный

Постоянная ссылка на это сообщение: https://bakunina-fond.ru/?p=26050

История Тверского края, история страны. Выступление на тверском радио

О поездке в Армению и Грузию в передаче тверского радио «Спаси и сохрани» рассказывает протоиерей Роман Манилов (30 сентября 2022 г.)
Алексей Третьяков и прот. Роман Манилов у гробницы прп. Шио Мгвимского в Шио-Мгвимском монастыре в Грузии. Фото О. Кулакова, 2022 г.

 Летом 2022 г. (12-21 июля) по благословению митрополита Тверского и Кашинского Амвросия при поддержке Правительства Тверской области и Фонда Екатерины Бакуниной делегация Общественной палаты г. Твери во главе с ее председателем Вадимом Рыбачуком и членом палаты настоятелем храма свт. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского г. Твери, председателем Отдела культуры Тверской епархии протоиереем Романом Маниловым посетила с историко-просветительской и мемориальной миссией две страны ближнего зарубежья — Армению и Грузию.

 Главной целью поездки было увековечивание памяти тверского драгунского полка в Армении, защищавшего Армению во многих русско-турецких войнах ХIХ в., и поиски наследия этого полка в Грузии, где со второй половины ХIХ в. и до 1918 г. дислоцировался Тверской драгунский полк, прикрывая границы Российской империи и Закавказья со стороны Турции.

 В Армении тверская делегация приняла участие в завершающем этапе работ по увековечиванию памяти погибших офицеров Тверского драгунского полка, проведенных Отделом культуры Тверской епархии и Фондом Екатерины Бакуниной в Армении в начале 2022 г., а именно в открытии на воинском пантеоне Холм чести в г. Гюмри надгробной плиты командиру Тверского драгунского полка генерал-майору Иосифу Михайловичу Кукулевскому и мемориальной плиты с именами офицеров полка, погибших в Армении и похороненных на Холме чести.

 Мероприятия на Холме чести прошли 14 июля 2022 г. в присутствии губернатора Ширакской области Назели Багдасарян, мэра г. Гюмри Вардгеса Самсоняна, Генерального консула России в Гюмри Руслана Кандаурова, представителями Россотрудничества в Армении, общественности городов Гюмри и Еревана.

Тверская делегация с губернатором Ширакской области и мэром г. Гюмри у надгробной плиты командира Тверского драгунского полка И.М. Куколевского 14 июля 2022 г. Фото Фонда Екатерины Бакуниной
Открытие мемориальной плиты офицерам Тверского драгунского полка на Холме чести в г. Гюмри (Армения) 14 июля 2022 г. Фото О. Кулакова 2022 г.

 Из Армении часть тверской делегации отправилась в Грузию в г. Дедоплис-Цкаро чтобы найти артефакты Тверского драгунского полка в этом солнечном уголке Кахетии. При теплом участии и поддержке местного духовенства нам удалось познакомиться с сохранившимся наследием тверского драгунского полка в Дедоплис-Цкаро.

 За два дня нашего пребывания в Дедоплис-Цкаро мы посетили гору святого Илии, где на ее вершине в 1912 г. офицерами Тверского драгунского полка был установлен 9-ти метровый крест в память всех защитников Кавказа и краеведческий музей Дедоплис-Цкаро, расположенный, как оказалось, в бывшем здании штаба тверского драгунского полка, к котором его смотрители показали нам несколько документов, имеющих отношение к истории пребывании полка в Грузии.

На горе святого Ильи в окрестностях Дедоплис-Цкаро. Фото О. Кулакова, 19 июля 2022 г.
Фото с Олегом Николаевичем Кулаковым на пол пути к вершине горы святого Ильи. Фото Фонда Екатерины Бакуниной
Олег Кулаков в воинской части г. Дедоплис-Цкаро. Фото 1968 г.
Гора святого Ильи (вторая слева). Фото О. Кулакова, 1968 г.
Советские солдаты у поклонного креста на горе святого Ильи. Фото О. Кулакова, 1968 г.
Полковые иконы Тверского драгунского полка в храме Рождества Божией Матери г. Дедоплис-Цкаро.  Фото Фонда Екатерины Бакуниной, 2022 г.
Полковая икона свт. Николая Чудотворца Тверского драгунского полка в храме Рождества Божией Матери г. Дедоплис-Цкаро. Фото Олега Кулакова, 2022 г.
Полковая икона свт. апостолов Петра и Павла Тверского драгунского полка в храме Рождества Божией Матери г. Дедоплис-Цкаро. Фото Фонда Олега Кулакова, 2022 г.
Клеймо полковой иконы апостолов Петра и Павла Тверского драгунского полка. Фото Фонда Екатерины Бакуниной, 2022 г.
Реплика главной полковой иконы Тверской драгунского полка (иконы святых апостолов Петра и Павла), созданной Фондом Екатерины Бакуниной и храмом свт. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского г. Твери для Тверского суворовского училища

 Но самым главным итогом поездки в Дедоплис-Цкаро стало знакомство и подлинными полковыми иконами Тверского драгунского полка, сохранившимися в Дедоплис-Цкаро с дореволюционных времен.

 Накануне нашей поездки в Армению и Грузию, изучая историю г. Дедоплис-Цкаро, мы познакомились по интернету с москвичом Олегом Николаевичем Кулаковым, который с 1965 по 1968 гг. служил в рядах советской армии в этом городке в зенитно-ракетном полку (В/Ч 92150).

 Было интересно такое совпадение, тем более, что Олег Николаевич с молодости увлекается фотоделом и в его архиве есть уникальные снимки армейской жизни в Дедоплис-Цкаро, в том числе имеющие отношения к истории Тверского драгунского полка.

 Собираясь в поездку, мы пригласили Олега Николаевича, которому исполнилось в этом году 76 лет, посетить место своей службы в армии, вспомнить молодость и годы, проведенные в Грузии. Олег Николаевич согласился, и мы все вместе отправились в Армению и Грузию.

 Было удивительно смотреть как Олег Николаевич в своем возрасте выдерживал 35-ти градусную жару и, самое главное, восхождение на гору святого Ильи высотой 900 метров к поклонному кресту, установленному на ней офицерами Тверского драгунского полка.

 Более подробнее о всех наших путешествиях по Армении и Грузии можно прочитать по этим ссылкам:

Путешествие по Армении:

В поисках наследия Тверского драгунского полка. Путешествие по Армении и Грузии. Часть I (Армения)

Путешествие по Грузии:

В поисках наследия Тверского драгунского полка. Путешествие по Армении и Грузии. Часть II (Грузия)

Постоянная ссылка на это сообщение: https://bakunina-fond.ru/?p=25922

Выпущена реплика знака Тверского драгунского полка

 В 2021-2023 гг. при поддержке Правительства Тверской области и неравнодушных к истории тверского края земляков Фондом Екатерины Бакуниной был осуществлен просветительский проект по возвращению имени Тверского драгунского полка в историческое пространство региона.

 В 2021 г. Фондом Екатерины Бакуниной были найдены сведения о захоронениях офицеров Тверского драгунского полка на знаменитом национальном воинском мемориале Холм чести в г. Гюмри (Армения).

 В годы советской власти все могилы, памятники и надгробия русских и армянских воинов, защищавших Армению в многочисленных русско-турецких войнах ХIХ в., были уничтожены. В 2010 г. мемориал Холм чести был восстановлен как национальное достояние Армении, но имена многих похороненных на нём героев не были увековечены на гранитной стене памяти по причине утраты сведений обо всех погребенных на этом месте.

 В 2022 г. с разрешения Администрации г. Гюмри Фондом Екатерины Бакуниной на Холме чести была восстановлена надгробная плита командира Тверского драгунского полка генерал-майора Иосифа Михайловича Куколевского и установлена мемориальная доска с именами всех офицеров полка, погибших в Русско-турецкую войну 1854-1856 гг. и похороненных на Холме чести.

 В рамках проекта была издана книга «Тверские драгуны на Кавказе» (репринт издания 1898 г.) о боевых подвигах тверских драгун на Кавказском театре военных действий при штурме крепости Карс во время Русско-турецкой войны 1854-1856 гг., альбом «Тверской драгунский полк», создана копия полковой иконы Тверского драгунского полка, подлинник которой сейчас хранится в Грузии, где со второй половины ХIХ в. и до 1918 г. дислоцировался Тверской драгунский полк, выпущен документальный фильм «Тверской драгунский полк».

 В 2022 г. Фондом Екатерины Бакуниной была совершена экспедиция в Грузию с целью поиска следов пребывания Тверского драгунского полка в этой стране. В ходе поездки в г. Дедоплис Цкаро были найдены здание штаба Тверского драгунского полка, в котором сейчас размещен местный краеведческий музей, поклонный девятиметровый крест памяти всех защитников Кавказа, установленный в 1912 г. офицерами полка на горе святого Ильи в окрестностях Дедоплис Цкаро, сохранившийся до наших дней, а также подлинные полковые иконы Тверского драгунского полка (икона святых апостолов Петра и Павла и икона святителя Николая Чудотворца).

 В рамках проекта по возрождению памяти и исторического наследия Тверского драгунского полка Фондом Екатерины Бакуниной выпущена копия, а лучше сказать, реплика полкового знака Тверского драгунского полка для музеев тверского региона, Армении и Грузии, мест, исторически связанных с памятью о Тверском драгунском полке.

Реплика полкового юбилейного знака Тверского драгунского полка

 Оригинальный юбилейный полковой знак Тверского драгунского полка, выпущенный к столетию полка, которое отмечалось в 1898 г., представляет собой фигуру двуглавого орла, увенчанного императорской короной, с символами императорской власти скипетром и державой. В центре расположен офицерский знак ордена Святого Георгия Победоносца с вензелем последнего шефа полка цесаревича Алексея Николаевича (сына императора Николая II), на хвосте орла герб Тверской губернии. На крыльях двуглавого орла размещены даты создания полка (1798) и столетнего юбилея полка (1898).

 В отличие от подлинника на копии (реплике) знака, выпущенной Фондом Екатерины Бакуниной, вместо даты юбилея полка (1898) стоит дата расформирования полка – 1918 г., символизирующая окончание существования полка и конечную дату истории этого воинского подразделения Российской императорской армии.

 Стоит сказать и о дате отсчета формирования полка. Официально полк отпраздновал свой 100-летний юбилей в 1898 г., принимая за отправную дату начала истории полка 1798 год. Но история полка началась гораздо раньше. Полк был создан императором Петром Первым в 1703 г. Дата отсчета истории полка от 1798 года появилась вследствие весьма запутанной системы отсчета начальной даты истории полка, когда отсчет велся не от фактической даты, а от даты некоторых приказов и статей Полного Свода законов Российской империи, а также от получения полком шефов – членов императорской фамилии.

 Фонд Екатерины Бакуниной благодарит компанию «Знак Мастер» г. Самары за помощь в изготовлении реплики полкового знака Тверского драгунского полка и высококачественное исполнение нашего заказа.

Генерального штаба капитан 16-го Драгунского Тверского полка с юбилейным полковым знаком Тверского драгунского полка
Один из вариантов полкового знака Тверского драгунского полка начала ХХ в.

 Проект по восстановлению памяти о Тверском драгунском полка реализуется на средства субсидии, предоставленной Правительством Тверской области с учетом софинансирования Фонда президентских грантов.

Постоянная ссылка на это сообщение: https://bakunina-fond.ru/?p=26340

 «Там, где Волга впадает в Черное море» итоговый фильм молодежного проекта «Встретимся на кладбище»

 В 2021-2022 гг. состоялись поездки тверской молодежи в Севастополь.

 Поездки были организованны руководителем Фонда Екатерины Бакуниной, настоятелем храма свт. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского г. Твери протоиереем Романом Маниловым при поддержке Фонда Президентских грантов в рамках просветительского проекта «Встретимся на кладбище», посвященного знакомству молодежи с историческим и культурным наследием уроженцев тверской земли – защитников Севастополя, а также восстановлению их могил на мемориальных кладбищах города-героя Севастополя.

 Такое посещение Севастополя было не случайно, ведь в Севастополе 12-ть улиц названы именами уроженцев тверского края, в этом городе тверичам установлено около 10-ти памятников и памятных знаков, два учебных заведения города носят имена тверских героев, в каждом музее можно найти экспозиции, рассказывающие о подвигах наших земляков, защищавших Севастополь в годы Крымской и Великой Отечественной войн, а на мемориальных кладбищах города сохранились захоронения тверских героев – защитников Севастополя.

 По завершении проекта, при поддержке Фонда Президентских грантов был смонтирован документальный фильм «Там, где Волга впадает в Черное море», посвященный его основным мероприятиям, прошедших в 2021 и 2022 годах, чтобы любой желающий мог не только получить сведения об этом необычном молодежном просветительском проекте, но и попробовать самому создать подобный проект для гражданского и духовно-нравственного воспитания молодежи. Сценарий для фильма написал протоиерей Роман Манилов, режиссером и видео-оператором фильма выступил Николай Осипов, дикторский текст озвучил один из ведущих актеров Тверского театра драмы Тарас Кузьмин.

 Этот фильм мы и предлагаем вашему вниманию. Смотрите.

«Там, где Волга впадает в Черное море» Документальный фильм прот. Романа Манилова и Николая Осипова, посвященный молодежному проекту «Встретимся на кладбище». Фонд Екатерины Бакуниной при поддержке Фонда Президентских грантов. Тверь-Севастополь 2021-2022 гг.

 Проект реализуется с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом Президентских грантов

Постоянная ссылка на это сообщение: https://bakunina-fond.ru/?p=26218

Открытие новой экспозиции в музее Бакуниных в усадьбе Прямухино

Музей Бакуниных в Прямухино. Открытие новой выставки «Л. Толстой и Бакунины» 22 февраля 2022 г.
Музей Бакуниных в Прямухино. Экскурсию по музею проводят учащиеся Прямухинской сельской школы Артем Богданов и Лидия Козловская, 22 февраля 2022 г.

 22 февраля 2022 г. в музее дворянского рода Бакуниных в усадьбе Прямухино открылась новая экспозиция, посвящённая связям великого русского писателя Л.Н. Толстого с представителями дворянского рода Бакуниных.

 Л.Н. Толстой познакомился с Бакуниными в осаждённом Севастополе во время Крымской войны, когда молодой подпоручик граф Лев Толстой принял участие в защите города. В Севастополе он познакомился с Александром Бакуниным – унтер офицером Тобольского пехотного полка и его кузиной, сестрой милосердия Екатериной Бакуниной, образ которой Л.Н. Толстой вывел в своих знаменитых «Севастопольских рассказах».

 Л.Н. Толстой был знаком и с Павлом Бакуниным – братом Александра Бакунина, которого ценил за его педагогические труды и философские размышления о религиозных вопросах веры.

 В 1881 г. писатель приехал в Тверскую губернию и посетил имение Екатерины Бакуниной Казицыно и имение Александра Бакунина Прямухино.

 В 2021 г. Фонд Екатерины Бакуниной создал выставку «Лев Толстой и Тверской край», которая экспонировалась в течение года в музеях региона и посвящалась 140-летию приезда великого русского писателя в Тверскую губернию в 1881 г., его дружбе и общению с представителями тверского дворянского рода Бакуниных и тверским крестьянином Василием Сютаевым – самобытным народным самородком, обладавшим своеобразным мировоззрением на устройство человеческого общества.

 Выставка представляла из себя цикл художественных тематических картин и портретов заслуженного художника России Николая Чувахина, повествующих о посещении Л.Н. Толстым усадьбы Екатерины Михайловны Бакуниной Казицыно, усадьбы Бакуниных Прямухино, д. Шевелино – места жительства Василия Сютаева, и цикла фотодокументов, раскрывающих тему связей и общения писателя с представителями тверского края.

 25 ноября 2021 г. во Всероссийском историко-этнографическом музее г. Торжка состоялась торжественная церемония передачи в дар музеям с. Прямухино Кувшиновского района Тверской области (музей рода Бакуниных) и с. Казицыно Торжокского района Тверской области (музей Екатерины Бакуниной) выставки Фонда Екатерины Бакуниной «Лев Толстой и Тверской край».

 На основе переданной части выставки сотрудники музея Бакуниных Марина Черненок и Татьяна Степанова при поддержке Прямухинской вольной артели создали эксклюзивную экспозицию о связях Л.Н. Толстого с представителями дворянского рода Бакуниных, которая теперь станет постоянной частью экспозиционного пространства музея Бакуниных в Прямухино.

Экскурсию по музею Бакуниных проводят учащиеся 10 класса Прямухинской сельской школы Артем Богданов и Лидия Козловская

 На открытии новой экспозиции присутствовали: директор Благотворительного Фонда «Имени сестры милосердия Екатерины Бакуниной» прот. Роман Манилов, заместитель главы администрации Кувшиновского района Мария Русакова, глава Прямухинского сельского поселения Александр Фролков, директор Прямухинской школы Светлана Рудевич, члены общественного объединения «Прямухинская вольная артель», директор межпоселенческой библиотеки Торжокского района Мария Федоренко, библиотекарь Осташковской сельской библиотеки Торжокского района Игорь Демидов, краеведы г. Торжка и Кувшинова.

 Перед открытием новой экспозиции для собравшихся гостей была проведена обзорная экскурсия по залам музея, которую на высоком уровне провели учащиеся 10 класса Прямухинской сельской школы Артем Богданов и Лидия Козловская, дебютировавшие на этом мероприятии в качестве экскурсоводов.

 С открывшейся выставкой гостей познакомила главный хранитель музея Марина Черненок и директор Фонда Екатерины Бакуниной прот. Роман Манилов, рассказавшие собравшимся о связи великого русского писателя с тверской землей и дворянским родом Бакуниных. Представитель Фонда Екатерины Бакуниной в Кувшиново Любовь Владимирова прочла присутствующим своё стихотворение «Прямухинская гармония», посвящённое усадьбе дворянского рода Бакуниных Прямухино.

Выступает Игорь Демидов – библиотекарь Осташковской сельской библиотеки Торжокского района Тверской области, инициатор создания музея Екатерины Бакуниной в с. Казицыно
Передача Фондом Екатерины Бакуниной копии портрета крестной дочери Е.М. Бакуниной и её полной тезки Екатерины Михайловны Бакуниной-Свидзинской для музея Екатерины Бакуниной в Казицыно
Стихотворение «Прямухинская гармония» читает автор Любовь Владимирова (г. Кувшиново)
Общее фото на память
Из книги отзывов юной гостьи из Франции в этот день. Не судите строго за текст юную француженку. Она ещё учится русскому языку

Постоянная ссылка на это сообщение: https://bakunina-fond.ru/?p=25580

 Тверская молодежь встретилась со школьниками Севастополя

У информационной таблички в честь Екатерины Бакуниной на улице ее имени, на которой расположена школа имени Е.М. Бакуниной

 В конце августа — начале сентября 2022 г. состоялась просветительская поездка учащихся старших классов школ г. Твери в Севастополь.

 Поездка была организованна Фондом Екатерины Бакуниной при поддержке Фонда Президентских грантов в рамках просветительского проекта «Встретимся на кладбище», посвященного знакомству с историческим и культурным наследием наших предков – знаменитых уроженцев тверской земли, похороненных на мемориальных кладбищах города-героя Севастополя.

 Во время поездки тверские школьники познакомились с историей г. Севастополя, посетили шесть музеев города, побывали на нескольких тематических экскурсиях по тем местам Севастополя, которые имеют прямое отношение к истории Твери. На мемориальных кладбищах города молодежь Твери провела субботники на могилах тверских защитников и созидателей Севастополя, ведь город-герой Севастополь строили, защищали в годы Крымской и Великой Отечественной войн, а также возрождали после многочисленных войн в том числе и уроженцы тверской земли, ставшие в Севастополе национальными героями, прославившие своей жизнью нашу страну, тверской край и город-герой Севастополь.

 В один из дней нашего путешествия мы посетили школу №26 г. Севастополя, которая носит имя тверской дворянки, одной из основательниц сестринского дела в России, участницы обороны Севастополя в годы Крымской войны Екатерины Михайловны Бакуниной (1810-1894), и пообщались с директором Татьяной Звягельской, коллективом школы и учащимися старших классов.

 Стараниями педагогов в школе создан замечательный музей, посвященный жизни и служению Екатерины Бакуниной, качество оформления которого далеко превосходит большинство обычных школьных музеев.

 Для нашей делегации была организована экскурсия по экспозиции музея, которую провели для нас сами учащиеся 26-й школы.

 В дар школе №26 были поднесены книги о тверских героях – защитниках Севастополя, вывеска-табличка с названием школьного музея, которая теперь украсит входную дверь музея, выставка на постерах «Тверские защитники Севастополя на мемориальных кладбищах и в топонимике Севастополя», а также сюжетную выставку копий тематических картин «Лев Толстой и Тверской край» заслуженного художника России Николая Чувахина, написанную им по заказу Фонда Екатерины Бакуниной в рамках празднования даты 140-летия приезда писателя в 1881 г. в Тверскую губернию.

 На этих картинах отражено знакомство писателя в осажденном Севастополе в 1855 г. с известными представителями тверского дворянского рода Бакуниных – сестрой милосердия Екатериной Бакуниной и ее двоюродным братом унтер-офицером Тобольского пехотного полка Александром Бакуниным, а также общение Л.Н. Толстого с этими героями обороны Севастополя спустя многие годы в 1881 г., когда писатель посетил дворянские имения Екатерины и Александра Бакуниных на тверской земле.

 После посещения музея директор Фонда Екатерины Бакуниной и руководитель тверской делегации протоиерей Роман Манилов провел две беседы с учащимися 26-й школы об исторических связях тверского края с городом Севастополем, о вкладе уроженцев Верхневолжья в историю созидания и защиты Севастополя в годы Крымской и Великой Отечественной войн, а также о том, как сегодня на тверской земле увековечена память о тверичах, прославившихся в Севастополе.

 Особой темой беседы стал рассказ о дружбе и знакомстве великого русского писателя Л.Н. Толстого с некоторыми представителями тверской земли, с которыми писатель познакомился в Севастополе во время своего участия в обороне города в период Крымской войны.

У информационной таблички в честь Екатерины Бакуниной на улице ее имени, на которой расположена школа имени Е.М. Бакуниной

 Проект реализуется с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом Президентских грантов

Постоянная ссылка на это сообщение: https://bakunina-fond.ru/?p=26168

 ПРОГРАММА ПРАЗДНИЧНОГО ВЕЧЕРА-КОНЦЕРТА «ПОКРОВСКИЕ ВЕЧЕРА»:

Врачу царской семьи императора Николая II

страстотерпцу Евгению Боткину посвящается

1 — Пролог: «Ушедшим в вечность»: Литературно-хореографическая композиция: «Последнее письмо Е. Боткина» и стихотворение Сергея Бехтеева «Светочи неугасимые».

Виталий Бондаренко (г. Тверь) и Образцовый хореографический ансамбль «Айседора» — Детская школа искусств Тверского колледжа культуры им. Н.А. Львова (худ. рук. Елена Алышева)

2 — Наталья Петрова, автор-исполнитель (г. Санкт-Петербург) — Санкт-Петербургские святые (слова и музыка Н. Петровой)

— Царский врач. Посвящается Евгению Боткину. (слова и музыка Н.

 Петровой)

— На линии огня. Посвящается военным врачам (слова и музыка Н. Петровой)

3 — Детский театр песни Дробушки (Детский фольклорный ансамбль воспитанников Богородицкого Житенного женского монастыря г. Осташкова. Руководитель Владимир Фокин)

— Тропарь страстотерпцу Евгению Боткину

— Тропарь царским мученикам

— Честнейшую Херувим

— Многая лета! (русским врачам посвящается)

— Люди в белых халатах (муз. Эдуарда Колмановского, сл. Льва Ошанина)

— Надежда (муз. Александры Пахмутовой, сл. Николая Добронравова)

4 — Церемония внесения имени Евгения Боткина в «Золотую книгу Санкт-

 Петербурга»

5 — Геннадий Бабинов — Тверской театр драмы

«Русь тройка»: Литературная композиция по произведениям Н.В. Гоголя «Мертвые души» В.М. Шукшина «Забуксовал»

6 — Народный хор «Русская песня» им. Виталия Кутейникова

(Титовский сельский Дом культуры Кимрского района Тверской области)

— Песня о Тобольске (муз. А. Заволокина, сл. П. Панасюк)

— Ревела буря (Ермак) — народная переработка думы К. Ф. Рылеева «Смерть

 Ермака» (1821 г.). Песня из репертуара Ф. Шаляпина

— Россиюшка (муз. и сл. Елена Гуляева)

7 — Протоиерей Александр Старостенко (г. Москва)

 — Чужая боль (муз. и сл. прот. А. Старостенко)

 — Помолчим (муз. прот. А. Старостенко, сл. Юрия Резаева)

 — Ангел старина (муз. прот. А. Старостенко, сл. Юрия Резаева)

8 — Алексей Зинатулин – студия «Знаки сезонников» г. Тверь

«Полотенце с петухом». Из медицинских рассказов Михаила Булгакова

9 — Лариса Петрова (г. Санкт-Петербург)

— Давай полетаем над старым Кронштадтом (сл. прот. Геннадия

 Беловолова, муз. Виктора Панина)

— Звезда, прости, пора мне спать! (муз. неизвестного автора, сл. Ивана

 Мятлева)

— Молебен на Ганиной яме (муз. и сл. Юлии Березовой)

10 — Сергей Терешин, автор-исполнитель (г. Тверь)

— Врачам и медицинским сестрам Твери (муз. и сл. С. Терешина)

— Целитель Пантелеимон (прот. Роман Манилов)

11 — Дарья Плавинская — Тверской театр драмы

«Дерюга». Рассказ из больничной жизни (прот. Роман Манилов)

12 — Виктор и Светлана Дзансоловы (г. Москва)

— Красные капли (муз. В. Дзансолова, сл. Константин Бальмонт)

— Эмалевый крестик в петлице (муз. В. Дзансолова, сл. Георгия Иванова)

— Помолитесь обо мне святым (муз. В. Дзансолова, сл. Марии Вега)

— Музыка (муз. В. Дзансолова, сл. Анны Ахматовой)

— Несется времени карета (муз. В. Дзансолова, сл. Дмитрия Кузнецова)

— Девушка пела в церковном хоре (муз. В. Дзансоловой, сл. А. Блока)

— Спящая красавица (муз. В. Дзансолова, сл. Игоря Северянина)

13 — Музыкальная зарисовка на музыку митрополита Ионафана Елецких. Образцовый хореографический ансамбль «Айседора» — Детская школа искусств Тверского колледжа культуры им. Н.А. Львова (худ. рук. Елена Алышева)

14 — Эдуард Провоторов (г. Тверь)

— Любовь — это …. (муз. и сл. Дмитрия Михайлова)

— Звонарь (муз. и сл. Э. Провоторова)

Постоянная ссылка на это сообщение: https://bakunina-fond.ru/?p=25983

Обращение митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

Его высокопреосвященству

высокопреосвященнейшему Амвросию,

митрополиту Тверскому и Кашинскому

участникам вечера-концерта «Покровские вечера»

памяти страстотерпца

Евгения Сергеевича Боткина и всех русских врачей

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка!

Дорогие отцы, братья и сестры!

Сердечно рад, что память о страстотерпце Евгении Сергеевиче Боткине и всех русских медиках объединила нас в благодарности и молитве.

Известно, что для своего герба Е.С. Боткин выбрал девиз: «Верою, верностью, трудом». Несомненно, в этих словах точно отражен путь его жизни, недаром служение врача Евгений Сергеевич считал христианским деланием, говоря «пойдемте все с любовью к больному человеку, чтобы вместе учиться, как быть ему полезными».

Доверие Промыслу Божию вело Евгения Сергеевича дорогою сколь возвышенною, столь и трудною. Но сын великого русского врача Сергея Петровича Боткина знал, что ходить надо евангельским узким путем (см.: Мф. 7, 14). Поэтому его врачебные труды начинаются в Мариинской больнице для бедных и продолжаются в Санкт-Петербургской общине сестер милосердия в честь святого Георгия, где пациентами были люди неимущие, но ответственность врачей и медицинских сестер самая строгая. Следуя этим трудным путем веры и верности, Евгений Сергеевич решительно идет добровольцем на русско-японскую войну, оставив супругу и 4 детей. Именно вера и верность Богу и Отечеству подвигают его при начале Отечественной войны в 1914 году незамедлительно просить Государя направить его на фронт.

И, как итог, он вместе с другими друзьями Царственных страстотерпцев исполняет свой долг врача и христианина до конца. Так он сам и пишет: «Надеждой себя не балую, иллюзиями не убаюкиваюсь и неприкрашенной действительности смотрю прямо в глаза… Меня поддерживает убеждение, что „претерпевший до конца спасется“…

Имя Евгения Сергеевича Боткина, вписанного в книгу жизни, да будет неизменно радостью и благословением для града Святого Петра, Тверской и Екатеринбургской земли, для всего нашего Отечества.

ЕВГЕНИЙ,

митрополит Екатеринбургский и Верхотурский

6 ноября 2022 г.

г. Екатеринбург

Постоянная ссылка на это сообщение: https://bakunina-fond.ru/?p=25985

Подарок Севастополю от храма свт. Иоанна Шанхайского и Сан-францисского г. Твери

 С 26 августа по 5 сентября 2022 г. по благословению митрополита Тверского и Кашинского Амвросия состоялась ежегодная просветительская поездка прихода нашего храма в Севастополь с молодёжью подведомственной школы №47 в п. Литвинки.

 Поездка, организованная Фондом Екатерины Бакуниной и приходом, прошла при поддержке Фонда Президентских грантов и особом участии генерального директора ЗАО «Калининское» п. Литвинки г. Твери Александра Федоровича Оводкова, оказавшего большую поддержку этому молодёжному проекту.

 Во время поездки тверские школьники познакомились с историей г. Севастополя, посетили шесть музеев города, побывали на нескольких тематических экскурсиях по тем местам Севастополя, которые имеют прямое отношение к истории Твери. На мемориальных кладбищах города молодёжь Твери провела несколько субботников на могилах тверских защитников и созидателей Севастополя, ведь город-герой Севастополь строили, защищали в годы Крымской и Великой Отечественной войн, а также возрождали после многочисленных войн многие уроженцы тверской земли, ставшие в Севастополе национальными героями, прославившие своей жизнью нашу страну, Севастополь и свою малую родину – Тверской край.

 4 сентября 2022 г. тверская делегация посетила особое место в Севастополе – храм святого исповедника Романа Медведя (1874-1937), расположенный на улице генерала Жидилова недалеко от памятного для тверичей места нахождения знаменитой Забалканской батареи периода обороны Севастополя в годы Крымской войны, которой в 1855 г. командовал уроженец тверской земли молодой лейтенант Николай Александрович Колокольцов. Николай Александрович впоследствии стал контр-адмиралом и был похоронен в своём имении на удомельской земле.

 Внук Н.А. Колокольцова Георгий Николаевич Колокольцев (1897-1963) стал известным инженером фортификатором и накануне Великой Отечественной войны возглавил строительство знаменитой 35-й батареи г. Севастополя, которая сыграла особую роль в истории обороны города в 1941-1942 гг.

 Благодаря поддержке благочинного Севастополя протоиерея Сергия Халюты и настоятеля храма св. исповедника Романа Медведя протоиерея Стефана Сломчинского на территории храма установлен памятный знак в честь батареи Колокольцова и каждый год, когда тверская делегация нашего храма приезжает в Севастополь, мы всегда посещаем это знаковое для тверичей место.

С настоятелем храма святого исповедника Романа Медведя протоиереем Стефаном Сломчинским в алтаре храма после богослужения
Тверская делегация в храме св. исповедника Романа Медведя
Общение молодёжи Твери с настоятелем храма святого исповедника Романа Медведя протоиереем Стефаном Сломчинским в воскресной школе

 В этот приезд мы решили подарить храму исповедника Романа особую икону, которая бы духовно связала наш храм с храмом исповедника Романа.

 В дар храму была преподнесена икона свт. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, которая была специально написана в Твери известным в городе иконописцем Еленой Антоновой в 2021 году в год 100-летия исхода Русской армии барона Врангеля из Крыма в 1921 г.

 Дело в том, что семья свт. Иоанна покинула Россию в годы гражданской войны и вместе с армией Н.П. Врангеля отправилась из Севастополя в 1921 г. в эмиграцию. Таким образом Миша Максимович – будущий святитель Русского зарубежья был в Севастополе, молился в храмах города и являлся свидетелем трагических событий драматического исхода Русской армии из портов Крыма в Константинополь осенью 1921 г.

 Икона была написана специально для Севастополя с сюжетным клеймом, повествующим об эпизоде жизни семьи Максимовичей в Севастополе во время исхода Русской армии из Крыма.

 После Божественной Литургии, в которой мне посчастливилось принять участие, состоялась церемония передачи иконы настоятелю храма св. исповедника Романа Медведя протоиерею Стефану Сломчинскому с рассказом об истории создания этого образа и связи свт. Иоанна Шанхайского с Севастополем.

 Благодарим протоиерея Стефана Сломчинского за тёплый приём тверской делегации, совместное служение и духовную беседу с нашей молодёжью после окончания службы.

 Теперь в этом храме не только можно почтить память тверского защитника Севастополя в годы Крымской войны Н.А. Колокольцова, но и приложиться к иконе свт. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, привезённой из Твери.

Посещение делегацией Твери храма исповедника Романа г. Севастополя и передача в дар храму иконы свт. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского 4 сентября 2022 г. Ролик храма свт. Иоанна Шанхайского г. Твери
Слово прот. Роман Манилова при передаче иконы свт. Иоанна Шанхайского в дар храму св. исповедника Романа г. Севастополя 4 сентября 2022 г.

 Проект реализуется с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом Президентских грантов

Постоянная ссылка на это сообщение: https://bakunina-fond.ru/?p=25908

Образ кладбища в русской литературе

Александр Михайлович Бойников – к.ф.н., член Союза писателей России, доцент филологического факультета Тверского государственного университета

Известно, что литература отражает действительность в художественных образах. Одновременно она является способом познания мира. Две великие тайны веками пытается разгадать человек: тайну жизни и тайну смерти. Последняя неизменно связана с кладбищем. Именно поэтому кладбище – один из значимых образов русской и мировой литературы. В русской классической литературе – в прозе, поэзии, драмах и мемуарах – часто встречается либо краткое упоминание, либо более-менее подробное описание как самого кладбища, так и сопряжённых с ним событий и действий. Кладбище встраивается в сюжет произведения (в прозе), становится катализатором чувств и настроений лирического героя (в поэзии). Оно также может быть точкой отсчёта лирических или публицистических отступлений, обращённых непосредственно к читателю (в любом жанре).

Кладбище – это особое физическое, психическое и эмоциональное пространство. Его образ в том или ином виде постоянно встречается в русской литературе. Несколько примеров.

«За острогом промелькнули чёрные, закопчённые кузницы, за ними уютное зелёное кладбище, обнесённое оградой из булыжника; из-за ограды весело выглядывали белые кресты и памятники, которые прячутся в зелени вишнёвых деревьев и издали кажутся белыми пятнами» (Чехов А.П. Степь, 1888).

«Зарыли её, как хотелось Матвею, далеко от могилы старого Кожемякина, в пустынном углу кладбища, около ограды, где густо росла жимолость, побегушка и тёмно-зелёный лопух. На девятый день Матвей сам выкосил вокруг могилы сорные травы, вырубил цепкие кусты и посадил на расчищенном месте пять молодых берёз: две в головах, за крестом, по одной с боков могилы и одну в ногах» (М. Горький. Жизнь Матвея Кожемякина, 1911).

        «Невдалеке купа печальных берёз и осин осеняет убогое кладбище; кругом земля изрыта. Должно быть, на этом месте стояла когда-то моленная… Кладбище имеет вид запущенный и печальный. Лучший крест покосился и грозит падением, надпись на нём окончательно стёрлась, а другие могилы представляют беспорядочные кучки, наваленные из глины, изрытые и обезображенные дождями» (Короленко В.Г. В пустынных местах).

И.А. Бунин упоминает или описывает кладбище в 51 произведении (рассказы и повести). Так, героиня его рассказа «Чистый понедельник» выбрала Новодевичье кладбище как место последней прогулки с рассказчиком. Таким образом она отказалась от прежней счастливой жизни, полной любви и разнообразия, в пользу монастырских уединения и духовности. В романе Ивана Александровича Гончарова «Обломов» Ольга приезжает на могилу любимого ею Обломова, который даже под влиянием любовных чар не смог пересилить себя и изменить свой привычный образ жизни. Тем самым он погубил так хорошо начинающиеся отношения с Ольгой Ильинской. Рассказ Бунина и роман Гончарова объединяет то, что в обоих произведениях место захоронения людей служит олицетворением несостоявшейся, «умершей» любви.

Пространство кладбища в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» тоже предвещает вечный покой. Так, родители Базарова после его смерти часто посещали его могилу и подолгу проводили время в тишине возле неё. Кладбище оказалось единственным местом, где они всегда могут быть рядом со своим сыном, ибо при жизни Евгения взаимопонимания с ним у Василия Ивановича и Арины Власьевны достичь не получалось. Базаров относился к ним достаточно «холодно», постоянно ища повод уехать.

Эпилог романа «Отцы и дети»:

«Есть небольшое сельское кладбище в одном из отдалённых уголков России. Как почти все наши кладбища, оно являет вид печальный: окружающие его канавы давно заросли; серые деревянные кресты поникли и гниют под своими когда-то крашеными крышами; каменные плиты все сдвинуты, словно кто их подталкивает снизу; два-три ощипанных деревца едва дают скудную тень; овцы безвозбранно бродят по могилам… Но между ними есть одна, до которой не касается человек, которую не топчет животное: одни птицы садятся на неё и поют на заре. Железная ограда её окружает; две молодые елки посажены по обоим её концам: Евгений Базаров похоронен в этой могиле. К ней, из недалёкой деревушки, часто приходят два уже дряхлые старичка – муж с женою. Поддерживая друг друга, идут они отяжелевшею походкой; приблизятся к ограде, припадут и станут на колени, и долго и горько плачут, и долго и внимательно смотрят на немой камень, под которым лежит их сын; поменяются коротким словом, пыль смахнут с камня да ветку ёлки поправят, и снова молятся, и не могут покинуть это место, откуда им как будто ближе до их сына, до воспоминаний о нём… Неужели их молитвы, их слёзы бесплодны? Неужели любовь, святая, преданная любовь не всесильна? О нет! Какое бы страстное, грешное, бунтующее сердце ни скрылось в могиле, цветы, растущие на ней, безмятежно глядят на нас своими невинными глазами: не об одном вечном спокойствии говорят нам они, о том великом спокойствии «равнодушной» природы; они говорят также о вечном примирении и о жизни бесконечной».

Итак, описание кладбища и всего с ним связанного можно встретить во многих прозаических произведениях русской литературы. Часто оно играет одну из ключевых ролей в раскрытии основной мысли повествования. Ведь сколько бы разногласий, ссор или счастливых моментов не случалось между людьми при жизни – в конце пути все будут дружны и едины под общим куполом смерти.

Но, пожалуй, именно в русской поэзии тема кладбища раскрылась наиболее полно и глубоко во всех аспектах: философском, этическом, гражданском, историческом, бытовом.

Началом развития русской кладбищенской поэзии можно считать элегию[1] В.А. Жуковского «Сельское кладбище» (1802), вольный перевод стихотворения английского поэта Томаса Грея (1751). Это – очень философское и грустное стихотворение. Поэт, размышляя над жизнью и смертью, невольно заставляет задуматься над самим понятием жизнь и о том, что она быстротечна, а смерть она всесильна и рано или поздно она придёт за каждым из нас.

На всех ярится смерть – царя, любимца славы,

Всех ищет грозная… и некогда найдёт;

Всемощныя судьбы незыблемы уставы:

И путь величия ко гробу нас ведёт!

И тогда не важно, на сколько ты был богат или беден, в каких чинах ходил и какую одежду носил. В том мире важно лишь то, что было у тебя внутри и каким человеком был при жизни, какие поступки совершал – ради блага людей или ради причинения им страданий и горя.

В Интернете есть электронный поэтический сборник, в котором опубликовано 223 стихотворения русских и зарубежных поэтов-классиков о кладбище. Назову всего лишь несколько имён: XIX век – Пушкин, Лермонтов, Вяземский, Фет, Некрасов, Никитин, Случевский, Полонский; XX век – Волошин, Есенин, Северянин, Бальмонт, Блок, Бродский, Смеляков, Евтушенко, Рождественский, Ахматова, Пастернак, Рубцов, Цветаева. Перечень далеко не полный.

Итак, кладбище – это не только место скорби об ушедших. Это – пространство гармонии – статической, т.е. спокойной и неподвижной, и во многих случаях эстетической. Пространство гармонии могильных плит, памятников, склепов, больших и маленьких крестов и т.д. Пространство соприкосновения с историей: существуют кладбища-музеи, некрополи[2] в Москве и Петербурге. Волынское кладбище в Твери имеет все шансы стать музеем под открытым небом. Кладбище пронизано эмоциями и ощущениями живых: для одних оно – пространство печали и грусти, подавленного отчаяния; для других – пространство смиренного признания смерти как великого таинства природы или обиды на несовершенство мироздания.

   Константин Фофанов. На деревенском кладбище

У косогора за деревней,

Где деды лапотки плетут,

Есть, окружён оградой древней,

Последний праотцев приют.

Там ивы, тощи и горбаты,

Семьёю грустной расцвели,

Могилы, временем пожаты.

Не всех жнецов уберегли.

<…>

Душа скорбит, тоской объята…

Вдруг – безымянные холмы…

Здесь разве брат отыщет брата,

Как милый образ в царстве тьмы?..

Здесь воздух полн очарований,

И в этой чуткой тишине

Как будто тысячи молчаний

Кипят и плещутся извне.

<…>

С весною силою волшебной

Жизнь вызывает теплота…

Вон там пушистой почки вербной

Белеет кокон у креста.

Пригретый – лопнул кокон нежный,

И пестрокрылый мотылёк

Вспорхнул, и путь его безбрежный

Так лучезарен, так широк!

Из надмогильного покрова

Не пресмыкаться, а летать.

Он возродился к жизни снова,

Стал вольной волею дышать.

О, если б то же возрожденье

Вам, отошедшим, было вновь…

И сердце плачет от волненья,

Но плачет молча, как любовь…

Любовь торжествует над смертью… В русской поэзии много тому подтверждений. Вот стихотворение ещё одного поэта Серебряного века А.А. Коринфского, который умер и был похоронен в Затверечье на кладбище при церкви Божией Матери Неопалимая Купина (разрушенной после 1917 года). 14 октября с.г., по благословлению митрополита Тверского и Кашинского Амвросия поэту был установлен символический памятный крест.

А. Коринфский. Венок цветущих иммортелей[3]

Венок цветущих иммортелей,

В своей печальной красоте,

Висит под сенью старых елей

На покачнувшемся кресте.

Но безымянная могила

Молчит про то, кто в ней зарыт,

О ком молва не сохранила

Ни лжи, ни правды в камне плит.

Но может быть, и здесь витала

Недавно фея светлых грёз

И холм надгробный орошала

Святою влагой чистых слёз:

Обросший мохом крест убогий –

Соперник памяти людской,

Могильных сводов сторож строгий,

Увенчан любящей рукой…

Всесильна вечностью своею

Слепая смерть, но всё же власть

И сила есть у нас над нею:

Та власть – любовь, та сила – страсть!

Под балдахином хмурых елей

О них гласит моей мечте

Венок печальных иммортелей

В своей цветущей красоте…

Грусть от посещения кладбища может быть и светлой. Современный тверской художник и поэт Лилия Сокуренко в стихотворении «Сиротское» говорит об умерших родителях:

Деревья над крестом высоким –

Как утешающий венец.

Недолго был ты одиноким,

О, наш прекраснейший отец!

Пришла к тебе и мама. Чтобы

Ваш век замкнулся. Был он лют.

Но там, где вы лежите оба,

Я знаю, ангелы поют.

Поэт создал особую эмоциональную атмосферу. Деревья, символизирующие вечную, неумирающую природу, действительно напоминают венец, когда стоят рядом и ветви их переплетаются. Поскольку они растут на кладбище, то венец воспринимается как финал достойной земной жизни родителей поэта: слова «венец», «венчать» обладают возвышенной, торжественной эмоциональной окраской. Эпитет «утешающий» – для тех, кто пока остался в этом мире; лирическая героиня уверена, что её отец и мать слышат пение ангелов, т.е. ощущают чудо и испытывают блаженство, дарованное им по вере.

Мария Шкапская (забытый поэт 1-й половина ХХ века):

Покой

Мне снятся русские кладбища

В снегу, по-зимнему чисты,

В венках стеклянных ветер свищет

И гнёт усталые кресты.

Переступивших и достойных

Равняет утренняя мгла,

И так смиренно, так спокойно,

Так много грусти и стекла!

Прилечь, притихнуть, стать, как иней.

Как этот хрупкий, скрипкий снег,

И белых туч на кровле синей

Следить прозрачный лёгкий бег.

И знать, что скорби и волненья

Сквозь этот снеговой покой

Не тронут скорбного успенья

Своею цепкою рукой.

Ушедшие от нас счастливы тем, что их уже не коснутся «скорби и волнения», войны и страдания этого мира. Они теперь равны во всём. Зимняя застывшая природа, которую тревожит лишь ветер, цветовой контраст (белое с синим) порождают синтез умиротворённости и грусти.

Из кладбищенской элегии вышел жанр эпитафии (изречение (часто стихотворное); сочиняется на случай чьей-либо смерти и используется в качестве надгробной надписи). Предназначение эпитафии в том, чтобы не дать забыть о человеке, а сделать это можно, выделив главное в его жизни. Она может быть и скорбно-торжественной, и иронической. Вот автоэпитафии:

К.Н. Батюшков.

Не нужны надписи для камня моего,

Скажите просто здесь: он был и нет его!

А.С. Пушкин.

Здесь Пушкин погребён; он с музой молодою,

С любовью, леностью провёл весёлый век,

Не делал доброго, однако ж был душою,

Ей-богу, добрый человек.

Книгоиздатель Ив. Тим. Лысенков:

Уходит человек из Мира,

Как гость с приятельского пира;

Он утомился кутерьмой;

Бокал свой допил, кончил ужин,

Устал – довольно! отдых нужен:

Пора отправиться домой!

Прохожий! Бодрыми ногами

И я ходил здесь меж гробами,

Читая надписи вокруг,

Как ТЫ мою теперь читаешь…

Намёк ТЫ этот понимаешь.

Пр<ощай> же!.. До св<иданья>, д<ру>г!

Надгробная надпись с родового кладбища Салтыковых, у поместья писателя М.Е. Салтыкова-Щедрина (1826–1889):

Прохожий, ты идёшь, а не лежишь, как я.

Постой и отдохни на гробе у меня.

Сорви былиночку и вспомни о судьбе.

Я дома. Ты в гостях. Подумай о себе.

Как ты, был жив и я. Умрёшь и ты, как я…

С образом кладбища в литературе связано понятие её историзма, т.е. её способность в живых картинах, в человеческих судьбах и характерах передавать облик конкретной исторической эпохи. Историзм произведения или творчества поэта, писателя или драматурга связан с тем, насколько верно и тонко он понимает смысл исторических событий и достоверно изображает их. Об этом писал ещё Пушкин:

Два чувства дивно близки нам,

В них обретает сердце пищу:

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

На них основано от века

По воле Бога Самого

Самостоянье человека

Залог величия его.

Животворящая Святыня!

Земля была б без них мертва

Как …без оазиса ….. пустыня

И как алтарь без Божества.

«Любовь к отеческим гробам» заключается не только в регулярном посещении могил своих родственников. Это чувство означает преданность заветам своих предков, уважительное и почтительное отношение к своим национальным корням. Если люди забывают о своих духовных истоках, плюют на своё прошлое или забывают его, то они теряют уважение не только по отношению друг к другу, но и вызывают презрение у граждан других стран.

В заключительной строфе поэт закрепляет эту мысль. Без двух основополагающих чувств внутренний мир человека становится пуст. Пуста и его душа. Эти философские размышления Пушкина в стихотворении «Два чувства дивно близки нам…» особенно актуальны в наше время. Отсутствие духовных принципов и отрыв от своих корней становится одной из острейших проблем современного мира, который рискует превратиться в «алтарь без божества».

Кладбище – не только родовая память каждого человека, но и наша история в её героических и трагических страницах. А.А. Фет, поэт красоты и утончённого чувства, поэт «чистого искусства», тем не менее, запечатлел образ кладбища как факт памяти о важном героическом событии русской истории, обороне Севастополя во время Крымской войны:

А. Фет. Севастопольское братское кладбище

Какой тут дышит мир! Какая славы тризна

Средь кипарисов, мирт и каменных гробов!

Рукою набожной сложила здесь отчизна

Священный прах своих сынов.

Они и под землёй отвагой прежней дышат…

Боюсь, мои стопы покой их возмутят,

И мнится, все они шаги живого слышат,

Но лишь молитвенно молчат.

Счастливцы! Высшею пылали вы любовью:

Тут что ни мавзолей, ни надпись – всё боец,

И рядом улеглись, своей залиты кровью,

И дед со внуком, и отец.

Из каменных гробов их голос вечно слышен,

Им внуков поучать навеки суждено,

Их слава так чиста, их жребий так возвышен,

Что им завидовать грешно…

Конечно, безвременная гибель – негативный фактор. Но такую гибель преображает выполнение воинского долга по защите Отечества, по защите собственной земли. Фет, используя торжественную, религиозную лексику, воспевает погибших в Севастополе людей. Гибель в бою сравнивается с высшей любовью. Подчёркивается самопожертвование, которое воплощает идеал отношения к миру и является подлинным подтверждением любви в отличие от любых пустых слов. На этом кладбище покоятся семьями: дед, отец, сын, независимо от возраста люди шли под пули за свободу своего родного города, своей Родины.

Е. Евтушенко в стихотворении «Партизанские могилы» (1957) тоже пишет о защитниках Родины, воевавших под красным знаменем. Они погибли за новый мир, рождённый октябрём 1917 года. За мир, в который они свято верили:

Отпущенный бессмысленной тщетой,

Я отдаюсь покою и порядку,

Торжественности вольной и святой

И выхожу на тихую полянку,

Где обелиск белеет со звездой.

Среди берёз и зарослей малины

Вы спите, партизанские могилы.

Есть магия могил. У их подножий,

Пусть и пришёл ты, сгорбленный под ношей, –

Вдруг делается грустно и легко

И смотришь глубоко и далеко.

Читаю имена: Клевцова Настя,

Пётр Беломестных, Кузьмичёв Максим, –

А надо всем торжественная надпись:

«Погибли смертью храбрых за марксизм».

Задумываюсь я над этой надписью.

Её в году далёком девятнадцатом

Наивный грамотей с пыхтеньем вывел

И в этом правду жизненную видел.

Они, конечно, Маркса не читали

И то, что есть на свете бог, считали,

Но шли сражаться и буржуев били,

И получилось, что марксисты были…

За мир погибнув новый, молодой,

Лежат они, сибирские крестьяне,

С крестами на груди – не под крестами, –

Под пролетарской красною звездой.

<…>

Прощайте, партизанские могилы!

Вы помогли мне всем, чем лишь могли вы.

Прощайте! Мне ещё искать и мучиться.

Мир ждёт меня, моей борьбы и мужества.

Мир с пеньем птиц, с шуршаньем веток мокрых,

С торжественным бессмертием своим.

Мир, где живые думают о мёртвых

И помогают мёртвые живым.

К истории, особенно к истории своего Отечества, нужно относиться уважительно. Выбрасывать из неё отдельные периоды – бессмысленно, ибо они – свершившийся факт. Из истории нужно извлекать уроки. Вот почему кладбище в понимании Евтушенко – место связи времён, где «помогают мёртвые живым», место постижения исторического опыта.

Особая страница в поэзии – образ кладбища в стихотворениях о Великой Отечественной войне.

Александр Твардовский. У славной могилы. Тема стихотворения – смерть и похороны боевого товарища, описание его могилы. Поэт утверждает: смерть уносит лишь тело человека, но в душах близких людей он всегда жив. Эта память чрезвычайно важна и необходима живущим. Поэт изображает обычную драматическую ситуацию, которые часто случаются на войне: прощание с погибшим командиром полка. Каждая строка стихотворения впитала в себя трагизм того времени, его горькие приметы: безымянные могилы в лесах, похороны под огнём врага.

Нам памятна каждая пядь

И каждая наша примета

Земли, где пришлось отступать

В пыли сорок первого лета.

Но эта опушка борка

Особою памятью свята:

Мы здесь командира полка

В бою хоронили когда-то.

Мы здесь для героя-отца,

Меняясь по двое, спешили

Готовый окопчик бойца

Устроить поглубже, пошире.

В бою – как в бою. Под огнём

Копали, лопатой сапёрной

В песке рассекая с трудом

Сосновые жёлтые корни.

И в жёлтой могиле на дне

Мы хвои зелёной постлали,

Чтоб спал он, как спят на войне

В лесу на коротком привале.

Прости, оставайся, родной!..

И целых и долгих два года

Под этой смоленской сосной

Своих ожидал ты с восхода.

<…>

Торжествен, но краток и строг

Салют наш и воинский рапорт.

Тогда мы ушли на восток,

Теперь мы уходим на запад.

Над этой могилой скорбя,

Склоняем мы с гордостью знамя:

Тогда оставляли тебя,

А нынче, родимый, ты с нами.

Последние строки – нравственное завещание всем поколениям беречь память о войне, о подвигах нашего народа, о героях-победителях.

Братские могилы… Стоит вдуматься в само название: особенностью таких погребений считается невозможность идентифицировать отдельные останки людей, число которых в одной могиле может достигать нескольких сотен и даже тысяч. Гибель в борьбе за свободу и независимость Родины в борьбе с жестоким и беспощадным врагом сделала их подлинными братьями, независимо от возраста, национальности, места жительства…

В. Высоцкий. Братские могилы

На братских могилах не ставят крестов,

И вдовы на них не рыдают,

К ним кто-то приносит букеты цветов,

И Вечный огонь зажигают.

Здесь раньше вставала земля на дыбы,

А нынче – гранитные плиты.

Здесь нет ни одной персональной судьбы –

Все судьбы в единую слиты.

А в Вечном огне видишь вспыхнувший танк,

Горящие русские хаты,

Горящий Смоленск и горящий рейхстаг,

Горящее сердце солдата.

У братских могил нет заплаканных вдов –

Сюда ходят люди покрепче,

На братских могилах не ставят крестов…

Но разве от этого легче?!

В центре произведения – образ братских могил, который символизирует память о войне, единство героев, павших смертью храбрых. Братские могилы вырастают в местах, где «вставала земля на дыбы». Поэт обращает внимание на то, что судьбы погибших солдат сливаются в общую судьбу. Образ Вечного огня дан в метафорическом ключе. В Вечном огне можно увидеть бои, горящие хаты и «горящее сердце солдата». Последняя строка-вопрос: «Но разве от этого легче?» подталкивает читателей к раздумьям над сказанным.

Блокада Ленинграда – один из самых трагических периодов Великой Отечественной войны. 8 сентября 1941 года пал Шлиссельбург и Ленинград оказался блокированным с суши. С этого времени началась почти 900-дневная осада города… В суровые дни блокады умерло от голода более 600 тыс. человек. Разные исследования последних лет позволили назвать цифру в 1 миллион 200 тысяч погибших. Блокада оставила страшную память о себе множеством братских могил, главной из которых стало Пискарёвское кладбище – самое большое в мире, созданное в годы войны. В Интернете есть подборка из 40 стихотворений о нём.

М. Головенчиц. Пискарёвка

Холмистая земля в оцепененье,

Но в горестной и скорбной тишине

Звучит гранит. Звучит как обвиненье,

Как вечное проклятие войне.

Нет, не сотрутся буквы на граните,

И шаг идущих медленен и тих,

И тянутся невидимые нити,

Связующие мёртвых и живых.

                Э. Новиков. Святые камни Пискарёвки

Святые камни Пискарёвки –

Печаль, одетая в гранит.

Блокада, как петля верёвки,

Смертельным голодом грозит.

Полмиллиона ленинградцев –

Непокорённые… лежат.

Нам легче умереть, чем сдаться.

И… отстояли Ленинград.

Святые камни Пискарёвки –

От скорби в жилах стынет кровь…

Здесь навсегда солдат с винтовкой

Окаменел… не дрогнет бровь.

С годами боль утрат остыла.

Молчат могильные холмы…

Но забывать о том, что было,

Мы не должны… мы не должны.

И ещё одна страница истории, связанная с русскими людьми, обретшими последний приют на чужбине. Знаменитое кладбище Сент-Женевье́в-де-Буа́ во Франции. На нём стоит православная церковь Успения Божьей Матери (1938). Стихотворение Р. Рождественского «Кладбище под Парижем» (1984) с глубоким сочувствием и проникновенностью передаёт трагедию Гражданской войны, трагедию русской эмиграции первой волны, оторванной от Родины:

Малая церковка. Свечи оплывшие.

Камень дождями изрыт добела.

Здесь похоронены бывшие. Бывшие.

Кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

Здесь похоронены сны и молитвы.

Слёзы и доблесть. «Прощай!» и «Ура!».

Штабс-капитаны и гардемарины.

Хваты полковники и юнкера.

Белая гвардия, белая стая.

Белое воинство, белая кость…

Влажные плиты травой порастают.

Русские буквы. Французский погост…

Я прикасаюсь ладонью к истории.

Я прохожу по Гражданской войне.

Как же хотелось им в Первопрестольную

Въехать однажды на белом коне!..

Не было славы. Не стало и Родины.

Сердца не стало. А память – была.

Ваши сиятельства, их благородия –

Вместе на Сент-Женевьев-де-Буа.

Плотно лежат они, вдоволь познавшие

Муки свои и дороги свои.

Всё-таки – русские. Вроде бы –наши.

Только не наши скорей, а ничьи…

Как они после – забытые, бывшие

Всё проклиная и нынче, и впредь,

Рвались взглянуть на неё – победившую,

Пусть непонятную, пусть непростившую,

Землю родимую, и умереть…

Полдень. Берёзовый отсвет покоя.

В небе российские купола.

И облака, будто белые кони,

Мчатся над Сент-Женевьев-де-Буа.

Эти люди были вынуждены навсегда покинуть Родину, которая стала для них враждебной и чуждой. При этом подавляющее большинство сохранили трепетную любовь к родимой земле и мечтали когда-нибудь вернуться в Россию. Кому-то это удалось, а кто-то остался лежать на знаменитом православном кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

Кладбище – это отражение культуры общества. Именно поэтому люди во всём цивилизованном мире, отдавая дань покойным, занимаются обустройством могил и всей окружающей территории. В высокоразвитых странах кладбище – это скорее ухоженный парк, нежели свалка засохших и выцветших венков и цветов, как это зачастую бывает в России. Забывая могилы родных, мы теряем уважение к себе.

Илья Евтеев (современный поэт). Заброшенных могил немой укор.

Заброшенных могил немой укор

Тяжёлым камнем на душе лежит.

Не замечают многие в упор

Беспомощный их, одинокий вид.

Как получилось? Кто в том виноват,

Что стал ненужным бременем погост?

Конечно, ведь не парк здесь и не сад –

Здесь в прошлое давно прогнивший мост:

Погнутые кресты, следы оград,

И тишины звенящей благодать…

Беспамятства нещадный камнепад

Засыпал чёрствость душ – не откопать.

Заброшенных могил немой укор –

Он, вроде, неприметен и не жжёт…

Но разве меньше оттого позор?

Корней потеря набирает ход.

Я знаю точно, чтоб спокойно жить

С счастливою и радостной душой,

Мы искренне должны живых любить,

И помнить ВСЕХ, ушедших на покой.

В каком бы возрасте не настигла смерть человека, живущими людьми данное событие переживается как горе. Утешение здесь лишь одно – вера в загробную жизнь и присутствие души человеческой среди живущих. Лучше всего, на мой взгляд, сказал об этом В. Жуковский:

О милых спутниках, которые наш свет

Своим сопутствием для нас животворили,

Не говори с тоской: их нет;

Но с благодарностию: были.

Кладбище – последнее пристанище человека, материальная память о нём. Отношение к могилам как к святому месту с огромным почтением, проявляющемся в уходе за нею и облагораживании иллюстрирует неразрывную связь с предками и почитанием традиций, которыми сильна русская душа. Благоустроенные кладбища – признак цивилизованного общества.

Сегодня кладбищенская поэзия и шире – литература никуда не пропала, она продолжает развиваться. Пишутся книги-исследования об истории кладбищ (Тверь в этом плане даёт обширный материал), приключенческие романы, детективы[4]. Есть такая поэзия и в Интернете. Вот пример – стихотворение «На кладбище» Геннадия Ростовского:

Смычка города и села

Здесь, на кладбище, произошла.

Где теснятся кресты и ограды,

Где рябит от фамилий и дат,

Окончательно стёрты все грани.

Все смиренно и мирно лежат.

Человек человеку спокойненько

Пакость сделает – руку подаст.

А покойник не гадит покойнику.

Не убьёт, не соврёт, не предаст.

Деревянный ли крест или мрамор –

Что над ними вознесено –

Обитателям вечного мрака

Всё равно.

Нет ни зависти и ни лести.

Взяток в лапу никто не берёт.

И никто не мечтает о мести.

Вот…

Согласитесь, есть, о чём поразмыслить. Культура кладбища – это и культура сопротивления забвению. Кладбище заставляет думать о цели и смысле жизни, т.е. о том, для чего мы живём и во имя чего мы живём. Что останется после нас? Память о великих достижениях и свершениях в науке, труде, искусстве? Это дано не каждому. Но тот, кто считает себя Человеком с большой буквы, должен стремиться к тому, чтобы пройти по жизни пусть даже без великих дел, но достойно. Так, чтобы добрую память о нём сохранили дети, внуки, правнуки, грядущие поколения. Иначе останется в лучшем случае лишь тире между двумя датами.


[1] Элегия – лирический жанр, содержащий эмоциональный результат философского раздумья над сложными проблемами жизни.

[2] Некрополь – большое, спроектированное кладбище с тщательно продуманными надгробными памятниками. Название происходит от древнегреческого νεκρόπολις некрополь, буквально означающего «город мёртвых» (музей-некрополь Литераторские мостки Волковского кладбища в Санкт-Петербурге, Новодевичье и Ваганьковское кладбища в Москве.

[3] Иммортель – растение, у которого цветы сохраняют при высыхании натуральный цвет и вид; то же, что бессмертник.

[4] Игорь Оболенский. Легенды московских кладбищ. Юрий Рябинин. История московских кладбищ. Дышев Сергей. Кладбище для одноклассников. Нестерина Елена. Домик у кладбища. Умберто Эко. Пражское кладбище.

Постоянная ссылка на это сообщение: https://bakunina-fond.ru/?p=25973

Предыдущие сообщения «

» Более новые сообщения

Загрузить еще